Modi di vedere

È impossibile quantificare quanto incidano le serie tv e i film sugli stereotipi di genere. La grande produzione seriale degli ultimi anni, i nuovi mezzi di fruizione, hanno reso il cinema e le serie televisive un prodotto di grande consumo, che spesso offrono terreni comuni di discussione o di riflessioni. Bisogna tenere conto che la narrazione può lanciare messaggi in maniera subdola, anche inconscia, senza il bisogno di comunicarli esplicitamente. In linea teorica, grazie al pensiero e all’azione di intellettuali che hanno teorizzato e applicato il female gaze, oggi dovremmo aver essere oltre questo concetto. Parlare di male e female gaze, infatti, è di per sé escludente per chi non si riconosce in questi due generi. Quello che resta da capire è se davvero abbiamo trovato un equilibrio o se invece il male gaze rimanga nascosto dietro l’angolo, pronto a tendere un agguato. 

Il cinema e le serie hanno a che fare con gli archetipi di Carl Jung. Si creano dei personaggi particolari, ma dietro un vestito di particolarità si cela una struttura, uno schema più generale. Nel momento in cui gli archetipi sono poco sviluppati, piatti e banali si possono creare degli stereotipi, quelli che in gergo sono chiamate “macchiette”. Gli stereotipi di genere in un prodotto culturale nascono nel momento in cui c’è una deliberata intenzione di divulgarli. Al contrario, vengono scardinati quando c’è la volontà di questionarli. Dalle gambe sempre scoperte, la scollatura in vista, tutto ciò che dipinge le donne come meri oggetti sessuali, alla donna che piange sempre, emotivamente fragile, si passa da stereotipi più o meno evidenti, ma rimane il tentativo di costringere la donna dentro un perimetro predefinito. Nel momento in cui nel processo di costruzione delle identità dei personaggi si inseriscono atteggiamenti standardizzanti della categoria, si aiuta ad avallare lo stereotipo. Come ad esempio:
Lui: aggressivo, dominante, logico, forte. 

Lei: fragile, prudente, capricciosa, nervosa. 

Lui: ambizioso e fiducioso. 

Lei: sentimentale e attraente. 

Il test di Bechdel, fondato dall’omonima fumettista, è un metodo utilizzato per valutare l’impatto di personaggi femminili nelle trame delle opere di finzione. Il test consiste nel verificare se un’opera contiene almeno due personaggi femminili che parlano tra loro di un qualsiasi argomento che non riguardi un uomo. Dietro il male gaze nei film c’è un sistema di editor, producer, sceneggiatori, registi, che approva e rema in quella particolare direzione. Non è colpa di Megan Fox se in “Transformer” mentre aggiusta le automobili assume una posa sensuale, ma di chi gliel’ha chiesto. 

Una motivazione per cui i personaggi della storia del cinema e delle serie abbiano spesso risentito dello sguardo maschile è perché nella produzione artistica del film o delle serie le donne non hanno ricevuto lo spazio giusto. Consultando dei dati forniti dal Sole 24 ore, le donne rappresentano «solo il 22% di tutti i registi che hanno girato almeno un film europeo tra il 2015 e il 2018». La questione è che il nostro sistema cinematografico italiano, compreso dei broadcast esteri che produce, è ancora fortemente di stampo maschilista. Le donne impiegate nei ruoli di sceneggiatrici, registe e produttrici sono poche rispetto ai colleghi uomini. Questo non dipende dal fatto che non ci siano talenti femminili, ma da una volontà o da un retaggio di assumere più uomini. Finché ci sarà disparità sul piano lavorativo, il male gaze sarà sempre in agguato, perché infondo che cos’è se non una discriminazione?

I personaggi femminili forti e tridimensionali, non a favore dell’uomo, sono sempre esistiti – basti pensare all’Antigone o Madame Bovary – anche in società profondamente patriarcali come quelle del passato, ma solo adesso inizia a intravedersi un equilibrio costante, anche se non del tutto raggiunto. A volte si confonde il ruolo che ha l’industria culturale nelle nostre esistenze e si tende a pensare che si assuma la responsabilità di cambiare la società o di guidare il progresso, mentre invece spesso ciò che fa è adattarsi a ciò che vende, a ciò che funziona, per creare profitto. È la società quindi, con la critica cinematografica, la possibilità di premiare con la propria scelta determinati prodotti e via dicendo, a decidere quali sguardi diventano posticci e non inclusivi. 

«Il porno è un mondo visto da una sola prospettiva», dice Cindy Gallop, fondatrice della piattaforma Make Love Not Porn, durante un Ted Talk nel 2009. Gallop evidenzia come il problema principale della pornografia risieda nel suo essere, per la maggior parte, diretta e indirizzata a un pubblico maschile. Ciò comporta una serie di criticità nella rappresentazione dei corpi femminili e delle dinamiche che li coinvolgono, che non sono altro che il prodotto di una cultura patriarcale che viene esasperata a un livello quasi surreale. La criticità sta nel fatto che la pornografia si traduce, molto spesso, nel modo in cui “il sesso è”. In una società in cui la politica e le istituzioni ostacolano l’educazione sessuale nelle scuole e in cui i genitori evitano di parlare di certi argomenti, non resta altro che ricorrere a un’educazione sessuale fai-da-te. I fruitori di materiale pornografico sono quindi convinti che quello sia l’unico sesso possibile, riproducendone le dinamiche nella vita reale e adattandosi alle aspettative di genere che queste piattaforme promuovono. Il Porno a un Bivio in Scomodo n. 41 mostra come «nella pornografia contemporanea lo sbilanciamento di potere tra uomo e donna sia fortissimo: quest’ultima è oggettificata e relegata a un ruolo subordinato alla controparte maschile, costretta a veri e propri atti violenti. Le donne sono spesso legate, torturate, stuprate, molestate e umiliate, e la situazione degenera nel caso in cui la protagonista sia nera, poiché entrano in gioco anche le politiche razziste dell’industria pornografica». Il National Black Law Journal (2009) dell’università della California a Los Angeles (UCLA) mostra come il trattamento delle attrici nere sia qualitativamente diverso da quello rivolto alle colleghe bianche: mentre queste ultime presentano atteggiamenti accondiscendenti nei confronti dell’uomo, le prime calcano lo stereotipo della “donna dominatrice”. Caratterizzata da comportamenti talvolta animaleschi, la donna nera non fa altro che assecondare l’idea della supremazia bianca.  Ciò si traduce in atti sessuali degradanti, in cui le attrici sono coinvolte in situazioni di sottomissione, se non addirittura schiavitù, estremamente violenta che vengono vendute al pubblico come bondage, come fa notare Ariane Craze in The Color of Kink: Black Women, BDSM and Ponography (2016).

Un caso che merita maggiore attenzione è quello della pornografia lesbica che, secondo le statistiche del sito pornografico PornHub, rappresenta la ricerca più popolare sia per gli uomini che per le donne. Tali rappresentazioni furono inizialmente prodotte per gli uomini eterosessuali prima che la pornografia lesbica emergesse per le lesbiche stesse. Valerie Webber, ricercatrice specializzata in pornografia e salute sessuale, critica la mancanza di autenticità delle rappresentazioni della sessualità nella pornografia lesbica, soprattutto perchè questi video includono quasi sempre scene di penetrazione con dildo, mentre gli studi hanno dimostrato che le lesbiche usano raramente giocattoli sessuali. Ciò non fa che confermare che la maggior parte dei rapporti lesbici, non solo nella pornografia ma nell’industria audiovisiva in generale, non fanno altro che ricalcare una fantasia creata dagli uomini che è ormai diventata lo standard. Se la pornografia di largo pubblico ha creato un linguaggio che promuove un determinato modello di mascolinità e femminilità, nel corso del tempo sono nate alternative narrative con l’obiettivo di decostruire tali rappresentazioni.  Da una parte troviamo il femminismo anti-porno, per certi versi vicino al femminismo antisex, che condanna i codici della pornografia nel suo complesso; dall’altra il post porno, che ha come intento la messa in discussione dello sguardo dominante e la sovversione della pornografia convenzionale attraverso il coinvolgimento di persone trans, intersessuali e i corpi non conformi. 

Un’altra prospettiva è data da quello che viene definito come porno etico, il quale ha come obiettivo principale l’educazione del pubblico a una sessualità vissuta in modo aperto e consapevole.  La piattaforma Bellesa è un fulgido esempio di questo nuovo approccio. Fondata nel 2017 da Michelle Shnaidman, l’azienda si fa promotrice di una pornografia creata dalle donne per le donne. In questo modo il piacere femminile diventa, finalmente, protagonista.